韓國(guó)歷史上*位女王：善德女王

現(xiàn)如今女總統(tǒng)在銳墨爾金屬瓦(???)里層出不窮。許多 國(guó)家常有女性入選國(guó)家的**人(?????)?？梢哉f(shuō)在二十一世紀(jì)刮起了女性當(dāng)權(quán)者的風(fēng)潮。而在韓國(guó)歷史上也是一位走上了*大統(tǒng)治權(quán)位的女性，她不可是韓國(guó)歷史上*位女王，并且還為三國(guó)統(tǒng)一確立了基本。她便是善德女王(????)。

盡管史籍對(duì)她的出世年代并沒(méi)有準(zhǔn)確交代，但根據(jù)日本*開(kāi)始的史籍《三國(guó)史記(????)》能夠掌握到，善德女王是新羅第26代君主真平王(???)的長(zhǎng)女德曼公主(????)。公年632年，她走上了王位，開(kāi)始了對(duì)新羅的16年執(zhí)政。真平王當(dāng)政53年，膝前無(wú)子嗣(??? ??? ??)，而且在23代君主法興王建立了君主專(zhuān)制(????)國(guó)家的架構(gòu)以后，新羅的王位只有由*大的真實(shí)身份階級(jí)-圣骨(??)承繼。圣骨層就是指爸爸媽媽皆為王系，并與君王一起生活在皇宮的王室，這也是德曼公主能夠承繼王位的一個(gè)關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。而她走上王位，要比我國(guó)的女皇上武側(cè)天(????)早晨半世紀(jì)。

在繼位一年前，也就是真平王53年，由于抵制德曼公主繼位，發(fā)生了七宿與石品的造反。而在韓半島外，我國(guó)李世民(???)都不贊同德曼公主承繼王位，而與新羅關(guān)聯(lián)十分冷淡。即便如此，韓國(guó)歷史上的*個(gè)女王還是問(wèn)世了，而這全歸功于善德女王出色的聰慧。

《三國(guó)遺事》里以“善德王知幾三事”問(wèn)題，栩栩如生地呈現(xiàn)了善德女王的聰慧。據(jù)記述，善德女王預(yù)料了三件事。一是牡丹花(??)的小故事。李世民派人把畫(huà)著牡丹花的畫(huà)和花籽贈(zèng)給善德女王，結(jié)果女王說(shuō)，這花對(duì)外開(kāi)放時(shí)一定沒(méi)有香氣。她又表述說(shuō)，“畫(huà)中的牡丹花雖美，可是周邊卻沒(méi)有蜜峰與蝴蝶花，因此花盛開(kāi)以后一定沒(méi)有香氣。”之后直到院子里的花開(kāi)落，果真沒(méi)有香氣。

第二件是玉門(mén)池(???)惡性事件。公年636年的冬季，在靈廟寺(???)的玉門(mén)池中有一群蜻蛙聚在一起鳴叫聲，他們發(fā)火的模樣十分像兵士。從而女王分辨它是百濟(jì)在侵入，并一聲令下，“女根谷(???)里藏著百濟(jì)的兵士，大家去殺死她們”。結(jié)果匿藏在女根谷的百濟(jì)兵士被擊潰。

第三個(gè)小故事是忉利天(???)的葬事。女王預(yù)見(jiàn)到自身將死，因此一聲令下舉辦葬事，地址則是在忉利天。兵士們不清楚忉利天在哪兒，就向女王了解。女王回答，“在狼山(??)的南面”。之后善德女王確實(shí)是在她預(yù)料的那一天過(guò)世，十年后，文武雙全老大在女王陵下修建了四天王寺(????)。而在佛書(shū)里，四天王天是在忉利天之中的，后代這才覺(jué)得來(lái)到善德女王的圣明。

于誠(chéng)會(huì)干的善德女王從繼位那一年起就向*各省外派高官賑濟(jì)老百姓，又為農(nóng)戶(hù)立起能夠觀察星象的占星臺(tái)，以占領(lǐng)人心。真平王三年國(guó)喪完畢的那一年，也就是公年634年，她把先父當(dāng)政階段應(yīng)用的國(guó)號(hào)改為“仁平”，并對(duì)唐代一直維持自立自強(qiáng)的心態(tài)。此外她還修建“芬皇寺(???)”，使用佛家的能量去推進(jìn)政冶。那時(shí)候新羅一直遭受外界陣營(yíng)的入侵，戰(zhàn)事一觸即發(fā)(????)。公年642年，百濟(jì)義慈王(???)率軍在新羅中西部邊境線搶去40多名女性，而新羅在漢江處的聚集點(diǎn)黨項(xiàng)城，也遭受了高句麗和百濟(jì)的單職業(yè)。在國(guó)家危難之際，善德女王派金春秋(???)去高句麗懇求援兵，并任職金柔信為押梁州的郡主，去占領(lǐng)被占領(lǐng)土。此外對(duì)里她勤奮努力實(shí)現(xiàn)老百姓的團(tuán)結(jié)一致，對(duì)外開(kāi)放以便呈現(xiàn)新羅的整體實(shí)力，于公年645年修建了9層木塔皇龍寺(???)，這一舉動(dòng)也為新羅文化創(chuàng)意發(fā)展趨勢(shì)做出了奉獻(xiàn)。殊不知公年647年，重臣毗曇(??)和廉宗(??)以女王軟弱無(wú)能為托詞策動(dòng)叛變。善德女王做為“韓國(guó)史上*位女王”*后在內(nèi)戰(zhàn)中過(guò)世。十天之后叛變被前去鎮(zhèn)壓。

針對(duì)那位韓國(guó)歷史上的*位女王，每一個(gè)時(shí)期對(duì)她的點(diǎn)評(píng)都各有不同。與唐代聯(lián)合占領(lǐng)了高句麗和百濟(jì)卻又再次遭受唐代抑制的文武雙全王(???)階段，善德女王因應(yīng)對(duì)唐代所主要表現(xiàn)出自立自強(qiáng)的心態(tài)而遭受青睞。而在憲安王(???)階段，大家則對(duì)女王繼位抱以否認(rèn)的心態(tài)。從而能夠看得出新羅階段女性的影響力并并不是很高。而即便如此善德女王仍然可以走上王位，由于她有女性獨(dú)有的仔細(xì)，能夠擺脫雄霸九州之難的工作能力。善德女王直至過(guò)世的那一刻，還仍然把國(guó)家和老百姓緊系于心，并為三國(guó)的統(tǒng)一確立了基本?？梢哉f(shuō)在新羅危急階段，善德女王推動(dòng)國(guó)家邁向了穩(wěn)定，而她的出現(xiàn)也決不是不經(jīng)意的。

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